MAK , ABAH SAYE NAK KAWIN AWAL!!!

Huhuhu~ Kawin .. Fitrah manusia nak kawin kan... Tp bukan dengan sejenis la.. yg tu jenis xda akai~
huhuhu~

huhu~ nie ader yg aku terbaca kat blog http://pascaspm.com/gods-servant/4-kelebihan-kahwin-awal/

1. Kahwin Awal Dapat Mengelakkan Zina

Alasan tipikal, aku tau. Mungkin ramai yang dah menyampah ngan reasoning nie. Tapi lagi menyampah senanye bila orang pandang  couple² nie dosa kecik² jer, dating² nie just untuk suka², dan tak membawa kepada bahaya. Ye lah dizaman manusia lali dengan dosa kecik, di zaman tengok pornografi adalah perkara biasa untuk semua lelaki, memang kita rasa kahwin tue takde signifikan sangat dalam social life kita, sekadar membenarkan bersetubuh.

Tapi senanye kalo korang betol² tengok hikmat perkahwinan tue dari segi Islam. Tak terbilang banyak mana dosa yang korang dapat elak, tak terbilang gak berapa ramai pompuan yang dapat diselamatkan daripada player² kat luar sana, dan banyak laki yang akan berhenti tengok porn dah pasnie.

Tapi tue jelah yang bleh aku cakap. Aku sendiri pun rasa point nie tak dapat nak menggerakkan hati korang untuk pikir bahawa kahwin awal tue bagus. Maklumlah, kita lebih takutkan kantoi buat jahat dengan manusia daripada dosa. Malah kita lagi termotivasi dengan duit berbanding pahala.

2. Senang Nak Jaga Anak di Usia Muda

Maaf sebab aku tulis 3 perenggan untuk point yang pertama. Isi seterusnya diambil dari Kak Jie, seorang ibu yang sangat berpengalaman menjadi ibu. Menurut beliau, kalo kita kahwin awal, at least kita bleh sara semua pelajaran anak-anak seblom bersara, bila bersara pasnie dah payah dah. At least anak-anak sempat tibai duit MARA seblom korang bersara, XD! Dan paling best, bila diorang graduate pasnie, mungkin bleh gi jenjalan kat oversea tempat diorang graduate tue.

3. Perempuan Boleh Bersalin Secara Konfiden!

Memandangkan pasnie cycle aku adalah section ‘sakit puan’. Aku terpaksa memaparkan kredibiliti aku sebagai seorang yang sangat berpotensi menjadi seorang dr. sakit puan kat para pembaca sekalian. Kalo korang nak tau, orang tua² nie payah sket nak deliver baby. Kuasa kuda diorang lemah, otot² diorang pun dah tak berapa larat kerana hormone secretion of the eskrefem to the bla3.. (aku malas nak explain secara medical, bukannye korang berminat pun).

Point nyer, delivery tue payah sket. Unless korang plan betul² dan hasilkan baby sebanyak mungkin dalam lingkungan umur bawah 30. InsyaAllah semua baby selamat dilahirkan secara comel. Yelah, kita kena amik kira kuasa Allah SWT gak kan nak lahirkan baby² ni?

4. Boleh Belajar Finance

Last but not Lisa Surihani, masa remaja nie sebenarnya masa emas. Banyak skill yang korang bleh belajar dengan senang, sebab masa nie otak masih lagi menyerap ilmu dan pengalaman cam spongebob. Aku yakin 87.3% orang yang tengah baca post nie mesti bimbang pasal duitkan?

Padahalnye, bila korang kahwin, korang akan rasa duit tue sesuatu yang sangat penting. Dan masa nielah korang akan develop skill untuk cari duit, ataupun akan belajar monthly finance, belajar simpan duit lebih dan duit² korang tue takdelaa dibazirkan kat benda² yang tak perlu macam game, ipad2, baju lawa dan bla3. At least bila dah kawen tak membazir sangat duit biasiswa tue.

“Dan kahwinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang yang layak (berkahwin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memberi kemampuan kepada mereka dengan kurnia-Nya. Dan Allah Maha Luas (pemberianNya) lagi Maha Mengetahui” [24:32]

Hehehe~ 

p/s : kalau ada rezeki mmg nak kawin awal :) Doa2 la Admin dipermudahkan segala urusan :)

Soal Jawab ;) ternampak kat blog: http://najahudin.8m.com/ahkam3.html

PERMAINAN DI FUNFAIR

Soalan :

Di funfair, biasanya pemain membayar sejumlah wang, kemudian dia menggunakan kecekapan atau kemahirannya untuk memasukkan gelang dalam paku, atau menembak sasaran, contohnya, jika masuk atau kena, dapat hadiah dan sebagainya.

1.    Adakah permainan-permainan seumpama ini dikira judi atau tidak?

2.    Apakah dhawabit (sebab) untuk menentukan ia judi?

3.    Ada pihak mengatakan jika ia menguji kemahiran, bukan judi.

Jawapan :

Definasi judi atau al-maisir dalam bahasa Arab bermaksud sesuatu permainan yang menggunakan wang sebagai taruhan; atau setiap permainan yang disyaratkan padanya seseorang yang menang akan memperolehi sesuatu daripada yang kalah; atau sesuatu permainan yang mengandungi sebarang taruhan dan orang yang menang berhak mendapat taruhan tersebut. Inilah maksud daripada kalimah `maisir' dalam surah al-Baqarah: 219 dan al-Maidah: 90-91.

Apa yang dimaklumi memang judi itu memberi manfa'at kepada pemenangnya, tetapi menimbulkan bencana dan malapetaka kepada yang kalah. Jumhur ulama' kita sepakat tentang definasi judi ialah taruhan. Adanya taruhan ini merupakan illat (sebab) haramnya judi itu. Oleh itu setiap permainan yang mengandungi unsur taruhan adalah benar-benar al maisir dan haram melakukannya.

Menjawab soalan anda, apakah permainan di funfare itu judi ?Jawabnya : Ya, ia adalah judi.

Apakah dhawabitnya? Jawab : Ia ada melibatkan wang pertaruhan.

Bagaimana dengan dakwaan ia permainan yang menguji kemahiran? Jawabnya: Musabaqah atau pertandingan kemahiran itu diharuskan jika ia tidak melibatkan taruhan (gamble); atau jika mendapat hadiah (baik berupa wang atau piala atau barang berharga) yang ditawarkan itu hendaklah disediakan oleh pemimpin atau pemerintah atau badan tertentu atau daripada salah seorang yang bertanding. Jika kesemua yang bertanding itu bertaruh (wang atau valuables), maka diklasifikasikan sebagai judi juga.

Konsep judi dan musabaqah (pertandingan yang sihat) ini perlu difahami kerana judi pada akhir zaman datang bukan namanya judi tapi dengan jenama yang indah umpamanya sports toto atau loteri kebajikan, atau funfare games. Ini adalah nama-nama yang direka untuk menutup jenayahal-maisir dan keburukannya yang amat sangat kepada manusia.

Rujukan :

Dr Mustafa al Bugho, Fiqh al-Manhaji

Mufti Brunei DS, Fatwa Mufti Brunei 1999

BIDADARI SYURGA
Soalan :
Saya ingin mendapatkan kepastian, iaitu samada ‘bidadari’ (di dalam Syurga) itu adakah bermaksud wanita sahaja?
Jawapan :
Firman Allah Taala:
"Mereka di sana mempunyai isteri-isteri yang suci, dan kami masukkan mereka ke tempat yang teduh lagi nyaman." (al-Nisaa':57)
FirmanNya lagi:
"Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari-bidadari)langsung, dan kami jadikan mereka gadis-gadis perawan, penuh kecintaan lagi sebaya umurnya." (al-Waqi'ah: 35-37)
Allah menciptakan mereka tanpa melalui kelahiran, dan secara langsung menjadi seorang gadis. Di syurga tidak ada perempuan yang tua. Semuanya muda remaja dan sebaya. Perempuan yang di dunia mati ketika berusia tua, nanti disyurga akan diubah menjadi gadis belia yang cantik, menarik dan sebaya usianya.
Rujukan:
Anta Ta'al Wa Islam Yujib, Syeikh Sya'rawi
Semuanya muda remaja dan sebaya. Perempuan yang di dunia mati ketika berusia tua, nanti disyurga akan diubah menjadi gadis belia yang cantik, menarik dan sebaya usianya.

Rujukan:
Anta Ta'al Wa Islam Yujib, Syeikh Sya'rawi

HUKUM MUZIK

Soalan :

Apakah hukum muzik dalam Islam?

Jawapan :

Inilah antara isu yang paling khilafiah (perselisihan ulama) dan diperbahaskan oleh fuqaha' sejak dahulu lagi. Ini kerana perkembangan seni muzik/nyanyian hanya berlaku pada abad yang terkemudian.

Di sini diperturunkan beberapa ringkasan daripada fatwa ulama Islam:

Syaikh Mahmud Syaltut (Bekas Rektor al-Azhar) telah mengeluarkan fatwanya dalam koleksi Fatwa beliau pada tahun 1960, Fatwa Syaltut, m/s 359 seperti berikut :

Mendengan muzik itu tidak haram berdasarkan empat keadaan berikut:

1.    Muzik termasuk perkara naluri manusia (fitrah) dan ia memberi kesan kepada kerehatan akliah dan jasmani manusia yang kepenatan dan kerisauan.

2.    Ia hendaklah mengikut jalan pertengahan yang sentiasa diambil oleh Islam; menolak muzik secara bulat-bulat (total) atau menerima muzik dengan berlebihan. Islam hanya mengambil dan menikmati muzik pada kadar yang sederhana.

3.    Kita berpegang dengan fuqaha' silam yang lebih hebat daripada kita yang membenarkan muzik secara bersyarat; misalnya al-Ghazali (Ihya' Ulumuddin, kitab al-Sima, ms 1142) mensyaratkan muzik itu bebas daripada arak, gadis penyanyi, kefasikan dan menggalak perzinaan.

Muzik menjadi haram apabila membawa kepada kelalaian. Menurut Imam al-Ghazali dalam membicarakan muzik yang melalaikan (m/s 1143) menggariskan muzik yang melalaikan ialah yang membuatkan seseorang meninggalkan atau mengabaikan pekerjaan yang lebih utama atau tinggi nilainya (solat, atau nafkah keluarga), lalai dalam mendengar muzik juga bermaksud pemusatan atau keasyikan yang berlebihan kepada muzik yang membawa ke tahap ketagihan.

Dr. Yusuf al-Qaradhawi dalam al-Fatawa al-Mu’asarah (Fatwa Masa Kini) m/s 265 jilid 7 & 8 dalam jawapannya kepada soalan hukum nyanyian dan muzik dalam Islam telah menyebut, antaranya :

1.    Nyanyian dengan peralatan muzik dan juga nyanyian tanpa peralatan muzik adalah masalah yang menimbulkan perselisihan dan perdebatan di kalangan ulama Islam sejak kurun yang pertama lagi. Mereka bagaimanapun telah bersepakat dalam sesetengah keadaan dan berselisih pendapat pada sesetengah keadaan yang lain.

2.    Mereka bersepakat bahawa setiap nyanyian yang mengandungi unsur-unsur kekejian, kefasikan dan menggalakkan kepada maksiat adalah haram. Ini adalah kerana nyanyian hanyalah sejumlah percakapan yang apabila elok, maka eloklah ia dan jika buruk maka buruklah ia. Oleh itu lebih-lebihlah lagi haramnya jika perkataan yang buruk itu diiringi dengan nada, irama dan ransangan.

3.    Mereka juga telah bersepakat bahawa setiap nyanyian yang bersih daripada muzik dan juga faktor ransangan adalah harus. Contohnya, nyanyian dalam majlis kegembiraan yang diharuskan seperti majlis perkahwinan, majlis menyambut kepulangan perantau, perayaan dan sebagainya dengan syarat penyanyinya adalah bukan dari kalangan wanita, sekiranya terdapat di dalam majlis tersebut lelaki yang halal untuk menikahinya. Ini telah dinyatakan dalam banyak nas-nas yang sahih yang akan dibentangkan nanti.

4.    Mereka berselisih pendapat pula pada masalah selain dari apa yang telah disebutkan di atas: Ada di antara mereka yang mengharuskan nyanyian yang diiringi oleh muzik ataupun tidak, bahkan menganggapnya sebagai perkara yang digalakkan. Ada yang mengharamkan sekiranya disertai dengan alat muzik dan sebaliknya harus sekiranya tanpa alat muzik. Ada juga yang mengharamkannya secara total sama ada dengan alat muzik atau tidak, bahkan kadang-kadang mereka menganggapnya sebahagian daripada dosa-dosa besar.